Наиболее известные объекты любования «ханами»

Слива «Умэ»

«Сливы цветенье.
Принадлежит ли оно
Этому миру?»
                                           Ходзиката Тошидзо

Название: умэ, абрикосовая слива.
Общее описание: невысокое дерево с овальными листьями, жёлтыми или зеленоватыми плодами с травянистой на вкус кислой мякотью. Цветёт белыми и разного оттенка розового (от самого светлого до насыщенного и тёмного) цветами с тонким, но сильным запахом. Листья появляются после того, как опадут все лепестки. Плоды в пищу в сыром виде не употребляются.
Период цветения: с декабря по февраль (в разных районах). Лепестки опадают около десяти дней.
Известные блюда: умэсю — вино из сливы, помогает при бессоннице и ознобе, восстанавливает силы. Умэбоси — засоленные или маринованные сливы, добавляются в блюда для придания кислинки (например, в онигири), съесть на завтрак такую сливу с рисом считается хорошей приметой и обещает удачу в текущий день.
Культурное значение: считается символом ранней весны, мужества, возрождающейся жизни, фигурирует на эмблемах. Любование сливой называется «умэ-ханами» и пользуется популярностью, в основном, у старшего поколения. Принято проводить поэтические состязания, а также состязания песен «ручных», живущих в неволе, соловьёв. Считается, что именно их песни прогоняют зиму и смерть.

Сакура

«Горная сакура...
Будто двойным слоем черепицы
Покрыло домик...»
                               Мацуо Басё

Название: вишня, сакура (общее название); существует несколько разновидностей-сортов. Например, ямадзакура («горная вишня») растёт только на землях дома Ямада, а яэдзакура («вишня с восьмью лепестками») — только в императорском саду.
Общее описание: довольно высокое вишнёвое дерево. Цветки от белого до ярко-розового, но чаще светлые. Плоды называются «сакурамбо», это крупные ярко-красные вишни.
Период цветения: с марта по апрель. Цветки держатся совсем недолго и опадают примерно за неделю.
Известные блюда: сакурамбо несъедобны. Засоленные листья или цветы могут добавлять в пищу.
Культурное значение: является одним из символов всей империи, самым узнаваемым за её границами растением и одной из ассоциаций к этим землям. Символизирует недолговечность и преходящий характер человеческой жизни, служит сравнением с женской красотой. Сакура-ханами – любование вишней – самое массовое. Тайо всех возрастов и сословий как минимум на день оставляют все свои дела (был даже прецедент приостановления войны между домами) и семьями собираются под цветущими деревьями, устраивают пикники.

Красный клён

«Закат осенний.
И не поймешь, где солнце,
А где клен вспыхнул...»
                        Ганзи Цу

Название: красный клён (в обиходе), аутентичное название: хаучива-каэдэ.
Общее описание: некрупное дерево (не выше трёх метров) с красновато-серыми ветвями и гладкой серой корой, листья крупные. В апреле, до того, как появляются листья, клён цветёт яркими и крупными фиолетово-красными цветами, но ценны не они. Осенью листья клёна окрашиваются во все оттенки пламени. В горах существуют целые рощи таких деревьев, обильно высажен в садах, на равнинах не растёт.
Период опадания: с середины сентября по ноябрь, красные листья держатся долго и окончательно облетают с приходом зимних туч.
Культурное значение: любование осенним пожаром, момидзи, по масштабность не уступает сакура-ханами. Но осенью не принято любоваться природой сидя: обычно гуляют, посещают храмы, собирают гербарии и дарят друг другу букеты ярких листьев. Говорят, если в опавшую листву закопаться и пролежать так несколько минут, то болезни этой зимой пройдут мимо.

Религиозно значимые

Железное дерево «Эноки»

«Провожая весну,
Под эноки — железным древом —
Горюет кто-то... »
                         Еса Бусон

Название: железное дерево, эноки. Но существует ещё одно название, используемое реже основного: «сёдзоку» — дерево переодеваний.
Общее описание: одно из самых высоких деревьев империи, может достигать двадцати метров, с длинными большими листьями, дающими хорошую тень, и длинной стройной верхушкой. Неприметные желтовато-зелёные цветки, маленькие коричневые или чёрные плоды. Кора даже у старых деревьев гладкая свинцово-серая или бледно-коричневая.
Культурное значение: с деревом связана легенда про «одноглазого монаха», покровителя моряков, а также его считают загадочным «деревом переодеваний». Говорят, будто в последнюю ночь уходящего года лисы собираются вокруг него, чтобы превратиться в придворных дам и отправиться в святилище. Также эноки — это так называемый «каркас» храма, одна из его составляющих. Его огораживают низким заборчиком и обвязывают толстой рисовой верёвкой симэнава, защищая от злых духов.

Серебряный абрикос «Гинкго»

«С трепетом срывал я
И с благоговением вкушал
Листья и серёжки
Гинкго -
Древнюю плоть Земли»
                       Евгений Свидченко

Название: серебряный абрикос, «гинкго», что значит «серебряный плод». Некоторые учёные «любовно» называют «живой окаменелостью», потому что гинкго — одно из древнейших существующих деревьев, потомок тех самых огромных папоротников, которые давно уже не растут.
Общее описание: самое древнее дерево доросло до сорока пяти метров, но рост так называемых «рядовых» представителей колеблется около двадцати пяти - тридцати метров. Примечательно то, что молодых деревьев найдено не было, поэтому единственную рощу гинкго берегут. Ствол стройный, коричнево-серый, кора грубая. Крона своей формой напоминает пирамиду, а листья на длинном черенке — традиционный веер тайо. Цветёт весной на тридцатом году жизни, но не столь заметно. Плоды напоминают формой абрикосы, но цвет имеют серебристо-жёлтый и пахнут, как прогорклое масло. Осенью плоды опадают, и собирают их непосредственно с земли, не срывая с веток. Семена гинкго столь ценны, что ими даже платили дань, а плоды применяются в лекарственных целях. Листья осенью приобретают золотистый окрас и довольно быстро опадают, а люди спешат собрать их.
Культурное значение: листья являются предметом гаданий, а само дерево считается священным. Роща гинкго — единственная в своём роде, а оттого считается священной: запрещено вносить оружие под сень этих деревьев, а также каким-либо способом проявлять неуважение к этому месту (к примеру, громкими голосами, разговорами на неуместную тему и так далее). Считается, что дерево гинкго — это своеобразный «канал» с духами умерших, а потому её стремятся навестить все, кто желает почтить память умершего.

«Криптомерия» — кедр, который вовсе не кедр

«Скалы среди криптомерий!
Как заострил их зубцы
Зимний холодный ветер»
                                      Мацуо Басё

Название: криптомерией это дерево называют все, кроме самих тайо. Суги — вот аутентичное название дерева. Иногда его ошибочно называют кедром, хотя последние исследования учёных уверенно утверждают: суги — это не что иное, как особый вид кипариса.
Общее описание: невысокое (только самые старшие представители достигают тридцати метров) и стройное дерево с красноватой мягкой, волокнистой корой, которая «слезает» длинными узкими полосками. Дерево вечнозелёное, хвоя недлинная — не больше дюйма, летом тёмно-зелёная, зимой — желтоватая. Шишки круглые, долго остаются на дереве после того, как семена из них высыплются. В горах нередки чистые леса.
Период цветения: цветёт бледными розовато-оранжевыми соцветиями в марте-апреле. Пыльца очень мелкая, желтоватая, разлетается от каждого дуновения ветерка и часто вызывает аллергию не только у местного населения, но и у тех, кто прожил в Сангоку более десяти лет.
Культурное значение: ствол дерева считается жилищем божества «ками», поэтому деревья обильно высаживаются возле храмов. К стволу крепят куски бумаги, которые заменяют живущему в дереве ками жертвоприношение. На полосах коры, которые очень легко отделить от ствола, пишут записки а после кору сжигает, и ветер уносит дым к небу как поминовение за здравие или за упокой.
Также древесина суги широко применима в строительстве храмов и зданий, из неё изготавливают посуду (например, чашки для сакэ или квадратные мерные чашки масу), бочки офуро; из пней и корней получают эфирное масло, из коры — материал для кровли, а из неошкуренных стволов — тории (ритуальные ворота перед святилищами).
Шары из спрессованной хвои суги — сугидама — вывешивают владельцы лаввк, торгующих сакэ. Когда новая партия сварена и залита в бочки из криптомерии для созревания (обычно в начале зимы), чтобы сообщить покупателям об этом, хозяин вывешивает перед входом сугидаму. Идет время, цвет шара меняется от зеленого к коричневому, сакэ зреет и в тот момент, когда шар становится полностью коричневым, обычно к началу весны, напиток готов к употреблению. Считается, что в такие шары спускается божество сакэ.

Национально значимые

Хризантема

«И осенью хочется жить
Этой бабочке: пьет торопливо
С хризантемы росу»
                         Мацуо Басё

Название: цветок, известный как хризантема, в империи Сангоку называют «кику», что дословно переводится как «солнце».
Общее описание: существует множество сортов хризантем: кустарниковые и травовидные, однолетние и многолетние, самых разных цветов и оттенков. Но все они неизменно напоминают солнце своими круглыми пышными соцветиями.
Период цветения: октябрь-ноябрь. Некоторые сорта цветут даже в декабре, до серьёзного похолодания. Лепестки долго не опадают, сорванные цветы кику могут простоять больше десяти дней.
Известные блюда: ярко-жёлтый ароматный осенний чай из цветов жёлтых хризантем и особое «хризантемовое вино», которое по поверью, обладает чудесными свойствами.
Культурное значение: является официальным символом Империи в общем и императорской власти в частности. Шестнадцатилепестковая жёлтая хризантема - это герб императорской семьи. Носится на одеяниях исключительно монаршей семьи, а попытки включить хризантему в семейный герб или изобразить на одежде караются смертью. Символизирует собой солнце, поэтому говорят, что у тайо их два: одно на небе, второе - на земле, а также долголетие. И на девятый день девятого лунного месяца отмечают Праздник хризантем, катаются на «хризантемовых лодках», пьют «хризантемовое вино» и пишут «хризантемные стихи».

Встречаются только на территории империи- Имеющее десятки различных названий, но больше всего известное как хиганбана. Это красивая огненно-красная лилия с отогнутыми лепестками и длинными тычинками, похожая на традиционное изображение пламени. Листья у неё появляются после цветов, поэтому она считается символом мира умерших, цветёт на осеннее равноденствие. Есть поверье, что появление этой лилии в доме может спровоцировать пожар, а дурной запах очарования цветку не добавляет. Луковицы хиганбаны ядовиты, их нередко высаживают вокруг полей, чтобы отвадить от них животных.
- Лаковое дерево: высокое дерево с жёлтыми цветами-метёлками и чёрными плодами-костянками, выделяющими густой ядовитый сок, который вызывает рубцы на коже, но, кстати, может уничтожить седину в волосах.

Распространены и в других странах- Алоказия: высокие травянистые растения на мясистых стеблях, внутри которых — млечный сок, с большими листьями. Ядовиты корни растения. Вызывает опухание и онемение языка и горла.
- Болотный вереск, аконита, азалия, рододендрон, багульник — с этих растений пчёлы собирают ядовитый, так называемый «пьяный», мёд. Ядовитый мед почти не отличается от обычного по внешним признакам. Мед может быть менее ароматен, несколько горьковат и иметь запах пережженного сахара. Признаки отравления обнаруживаются спустя двадцать минут — два часа: холодный пот, тошнота, рвота, головокружение и головная боль. Цвет лица становится прозрачно-синеватым, дыхание затруднено. Такое состояние может продолжаться четыре - пять часов,а иногда проходят только через двое суток. Сто - сто пятьдесят граммов ядовитого меда могут вызвать потерю сознания и даже смерть.

Примечание

Растения ядовиты и сами по себе, не только переработанный из их нектара мёд.

Встречаются только на территории империи- Гинкго: помогает улучшению памяти и концентрации внимания, лечит сердечные заболевания.
- Готу кола (трава, похожая на петрушку): «борец со старостью», улучшает работу мозга, помогает концентрации внимания. Уменьшает головную боль и успокаивает нервы, помогает бороться с эпидемиями проказы.
- Кордицепс (гриб): оздоровительное растение, входит в состав супов и рыбных блюд, произрастает высоко в горах. Оказывает общеукрепляющее действие.
- Гриб рейши. Растёт на старых сливовых деревьях очень редко (на тысяче слив едва ли можно найти десять грибов), за что получил название «гриб-призрак». Доступен узкому кругу людей: императорской семье и очень богатым даймё. Но благодаря своим свойствам заслужил ещё одно название: «эликсир жизни». Оказывает общеукрепляющее действие на иммунитет и способствует долголетию. Помогает при аллергии, астме, останавливает потерю памяти в старости, укрепляет нервы (уменьшает реакцию на стрессы).
- Хризантема: её листья назначают при мигренях, сушёные цветки — для улучшения аппетита.

Распространены и в других странах- Репейник считается обязательной и главной составляющей в травных композициях, которые принимают при подагре, артритах, простудах и ангинах.
- Белокрыльник: толстые побеги с обнимающими стебель листьями и соцветием на вершине. Листья обладают дезинфецирующими свойствами. Используют при ревматических болях, подагре,кашле и астме.
- Мята, подорожник, мак.

Экземпляр этого кодекса существует в каждом правительственном здании и пополняется на месте, поэтому редакции разных провинций могут отличаться друг от друга, возникает необходимость в собрании совета, сверке существующих вариантов и создания новой редакции.

- Имеют право наследовать принадлежащий семье участок земли (как предназначенный для огорода и сада, так и часть поля) по мужской линии, выкупать и продавать свои земельные наделы, а также перераспределять земли внутри деревни в том случае, если это не производит беспорядков¹. 
- После выплаты налога крестьяне вольны распоряжаться излишками произведённой продукции так, чтобы это принесло наибольшую выгоду и не противоречило воле их господина. В пределах своей деревни крестьяне под руководством дзито должны распределять между собой работы, распоряжаться водой и следить за сохранностью своего урожая.
- Крестьяне обязаны ухаживать за полями и лугами, располагающимися окрест деревни. Самостоятельно заботиться о чистоте лесов, о состоянии дорог, мостов и водоёмов крестьяне не обязаны. Феодал назначает ремонтные работы и определяет их объём самостоятельно, и вот на них крестьяне обязаны явиться.
- В случае опасности, угрожающей деревне от природы или от разбойников, крестьяне должны попытаться решить проблему самостоятельно и только в том случае, если опасность велика, обратиться к своему господину.
- Крестьяне не имеют права самовольно покидать свои земельные наделы, менять место жительства и переходить от одного господина к другому. В том случае, если невеста и жених проживают в разных деревнях, следует обратиться к феодалу и получить его разрешение на переезд невесты в дом будущего мужа.
- Крестьяне обязаны выплачивать господину годовой налог установленного размера в форме, угодной их господину. В случае неурожайного года крестьяне имеют право попросить снижения налога, предоставления в долг необходимых им семян и прочего, но взятое должно быть возвращено сполна, а в благодарность за милость господина крестьяне обязаны выполнять дополнительные работы.

---

Примечание: ¹ — эти действия всегда происходят под контролем дзито, а беспорядки — понятие весьма размытое. Формально права занятых сельскохозяйственным трудом кажутся соблюдёнными, а вот то, как это происходит на практике, проверяется весьма редко.

- Имеют право наследовать тот участок земли, на котором находится их дом, по мужской линии, а также продавать и покупать земельные участки в пределах города. Вольны использовать свои земельные участки по собственному усмотрению: возводить на них постройки, устраивать сад или огород, если эти действия не вредят соседям.
- Имеют право заниматься выбранным видом ремесла при том условии, что исправно платят налог своему господину, входят в цеховые образования «дза» и не учиняют беспорядков.
- Имеют право переселяться из города в город с разрешения своего господина, могут переходить на службу к другому господину (с письменного согласия своего феодала, конечно), выезжать за пределы города для торговли и отдыха (в периоды ханами), пользоваться городским парком и посещать городской храм (посещать парк и храм могут как жители, так и гости города).
- Имеют право обращаться к господину как лично, в установленные для этого дни, так и опосредованно, через руководителей своих дза, для решения экономических, социальных и другого рода проблем.
- Обязаны платить господину годовой налог установленного размера в форме, угодной их господину; выполнять господские заказы, если таковые поступят, в ближайшее время и способствовать экономическому и культурному процветанию города, а также — в случае необходимости — не уклоняться от исполнения воинских обязанностей.

- Обязаны нести воинскую службу и по первому же требованию своего даймё вступить в ряды его армии.
- Имеют право наследовать и вотчинные, и пожалованные земли по мужской линии. Вотчинными землями самураи вольны распоряжаться по своему усмотрению, но пожалованные земли нельзя разделять, продавать, дарить и так далее.
- Имеют право получать налог с крестьян и горожан, которые проживают на их землях.
- Обязаны предоставить им (крестьянам и горожанам) свою защиту и покровительство в случае необходимости.
- Имеют право осуществлять автономное управление своими землями, но в установленный срок предоставлять полный отчёт вышестоящему феодалу, выплачивать ему налоги и выполнять приказы и поручения.

- Имеют право наследовать столичную резиденцию и вотчинные земли по мужской линии, но не имеют права ни продавать, ни покупать недвижимое имущество в столице и других городах и деревнях империи Сангоку.
- Обязаны проживать в городе Нара, столице империи Сангоку, и выполнять свои обязанности при дворе, а также выплачивать императору годовой налог. Не имеют права селиться в других городах империи, исключая случаи высылки.
- Имеют право получать налоги с подвластных им территорий, но не имеют права владеть городами. Имеют право посещать свои земли для контроля за делами раз в год на срок не более двух недель.
- Вольны выбрать тот род деятельности, который им угоден, но не мешает выполнению обязанностей при императорском дворе.

- Имеют право получать налог с крестьян или горожан, которые проживают на дарованных храму землях, но не имеют право ими владеть (земли — собственность храма или монастыря, а не жрецов).
- Обязаны соблюдать традиции и проводить религиозные праздники, богослужения и оказывать прихожанам помощь, также обязаны следить за состоянием храма или монастыря и содержать его в порядке на получаемые налоги.
- Не имеют права наследовать какое-либо имущество своего рода, но вольны создавать семьи и обзаводиться потомством. В этом случае вся семья переходит в сословие духовенства, сыновья обязаны продолжить дело отца и не имеют право предъявлять свои права на наследование по линии отца или матери, дочери могут быть выданы замуж. Жена также лишается права наследования.
- Не имеют права покидать территорию храма или монастыря без соответствующего на это письменного разрешения.
- Обладают неприкосновенностью: любое действие, направленное на причинение прямого вреда служителю культа, расценивается как оскорбление божеств. Но, если служитель культа совершает преступление, он теряет привилегию быть неприкосновенным и попадает под императорский суд.

- Имеют право беспрепятственно проживать на территории империи Сангоку, покупать недвижимое имущество и передавать его по наследству, заключать браки и пользоваться государственной защитой наравне с тайо.
- Не имеют права быть крупными землевладельцами и собирать налоги с крестьян или горожан: они должны поселиться в городе и выбрать себе занятие по своему вкусу, чтобы было возможно прожить на получаемый от этого занятия доход и выплатить годовой налог в установленном размере.
- Имеют право поклоняться своим божествам, если их вера не приносит материального или духовного ущерба жителям империи и не вызывает беспорядки.
- Не имеют каких-либо привилегий: в случае вины их постигнет такое же наказание, как и любого жителя империи, но смертная казнь будет заменена высылкой на родину (и передаче тамошним властям с письмом, раскрывающим суть нарушения).
В целом, к иностранцам и айну относятся вполне лояльно, если приезжие выказывают должное уважение традициям и устоям империи Сангоку, являются полезными обществу и ведут достойную жизнь.

---

Эти же пункты касаются и местного населения (айну) за одним исключением: айну разрешено сохранить свои горные поселения и обрабатывать землю.

Стоит отметить, что лишение свободы как вид наказания не существует. А значит, не существует и тюрьм в привычном понимании. Осуждённые могут находиться под стражей в камерах, но только на время суда или ожидания исполнения приговора. Пыток также не существует как факта: это претит кодексу чести.

Горные воины-отшельники, дальние потомки покорившихся пришлым тайо местных людей, которых назвают айну.
● Все они высоки (выше среднего тайо на десять-пятнадцать сантиметров), их волосы абсолютно белые (с сединой этот цвет не имеет ничего общего), а глаза — всех оттенков синего.
● Живут они исключительно в горах: известны как минимум два монастыря. Говорят о горных деревнях и даже городах ямабуси, но никто их не видел и не нанёс на карту, а потому существование их подвергается сомнению.
● Сейчас самый крупный монастырь горных отшельников находится на горе Якэ, но таковым он является едва ли двести лет. Святыней этих людей, потерянной святыней, был (или есть?) монастырь на вулкане Хатидзёдзима, долгое время считавшимся спящим. Вулкан проснулся в двести восемьдесят седьмом [287] году, внезапно и бурно. Монастырь вместе с теми, кто находился внутри, был погребён под слоем пепла и пыли — не уцелел никто, а потому точное местоположение его неизвестно. Остались только упоминания в древних летописях да легенды. Говорят ещё, что в том монастыре жили маги, способные возвращать жизнь умершему, изгонять тяжкие болезни и лечить душевные хвори, но их искусство ныне утеряно. Конечно, монастырь ищут. Конечно, потенциально хранящиеся там знания привлекают. Но покуда ничьи поиски не увенчались успехом: спящие в горах умеют хранить свои тайны.
● Ямабуси поклоняются горам как вместилищам божеств, посещают священные места и проводят там ритуалы, надеясь подчинить силы природы своей воле и завладеть толикой божественной силы, быть посвящёнными в божественные планы. Они предсказывают погоду и знают множество древних примет, легенд и сказаний. Ведут аскетический образ жизни, много времени проводят в медитациях, часто владеют музыкальными инструментами. Хорошо владеют оружием, отдавая предпочтение луку и нагинате.
● Приручили особый вид крупных (до трёх метров ростом) красноголовых белых журавлей и образовывают особые воинские «крылатые» отряды.
Некоторые странствуют по империи, собирая информацию, желанные гости в деревенских домах: и совет дадут, и посоветуют, как хворь вылечить, и сказку детворе расскажут. Некоторые практически не спускаются со своих гор, но в определёные дни все они встречаются на священных вершинах.

В обиходе называют монастырём Собо.
● Территория этого большого монастыря признаётся «нейтральной»: она не принадлежит ни одному даймё, монастырь не подчиняется ни императору, ни храму, ни роду, хотя его обитатели явно сохранили какие-то черты айну. Здание на самом деле большое и обжито едва ли на четверть: ничего не стоит затеряться в этих старых стенах, запутанных коридорах и большом количестве пустых комнат.
● Здесь учатся и живут носители магии исцеления, которая считалась давно утерянной и вернулась несколько изменённой. Главным магом и своеобразным «настоятелем» монастыря Собо считается Сагара Шинджеру — слепой старик, величайший целитель всей империи. Вместе с ним в монастыре живут четыре мастера и семь учеников, обслуживают сами себя, живут на плату за оказанные услуги. При монастыре существует так называемая «больница», где пациенты могут оставаться в течение лечения.
● Примечательно то, что обученных мастеров за просто так из монастыря не отпускают: их должны выкупить, выкупить весьма и весьма дорого. Поэтому большинство (если не все) мастера остаются в стенах монастыря и не служат кому-то лично, а своему делу. Именно для этого они и приносят клятву: не передавать секретов мастерства посторонним ни под каким предлогом и быть нейтрально настроенными.

Ханамати — это район в городе, где располагаются так называемые культурные заведения: окия (дом гейш), чайные дома, музыкальный театр, общественный парк и храм.
● Гейши — это девочки из небогатых семей, которых родители продают за долги. Продают обычно в возрасте от пяти до семи лет. Всё дество (около десяти лет) они работают служанками а потом и ассистентками старших гейш, обучаются своему мастерству: пению и игре на музыкальных инструментах, искусству ведения чайной церемонии и икэбане, поэзии, каллиграфии, живописи и прочим видам искусства, что давало гейше возможность поддерживать беседу на любую тему, а также особому виду танцев и, соответственно, особому виду магии.
● Иногда богатые семьи могут намеренно отдать дочь в окия, но в таком случае расходы на обучение и содержание гейши оплачивают её родители, а контракт не заключается. Гейша не зависит от окия и может вернуться домой по окончании обучения, которое ничем не отличается от классического. Жизнь такой гейши проще, выйти замуж ей легче, но стать известной практически невозможно.
● После обучения с каждой гейшей (за исключением выше описанного случая) заключают контракт: она обязана отработать ту сумму денег, которую заплатили её семье, и ту сумму, которая была затрачена на её обучение и наряды. Пока долг выплачен не будет, гейша своей судьбой распоряжаться не вольна. После выплаты она может остаться в окия и продолжать работу, накапливая деньги (часть идёт на общие расходы), может выйти замуж, может обзавестись постоянным покровителем.
● У каждой юной гейши есть «старшая сестра»: девушки обещают заботиться друг о друге, выпивая по три глотка сакэ. Эта старшая сестра и обучает младшую, вводит её в общество и курирует. Одна и та же девушка может быть и старшей сестрой, и младшей. Самая старшая гейша почитается за мать: она уже не выезжает к клиентам, она ведёт дела.
● Первые три года после дебюта гейша считается ученицей, она майко. Майко и гейши незначительно отличаются внешне: все они носят яркие вышитые кимоно, сложные причёски и сандалии окобо, наносят плотный макияж. Но одежда гейши изысканнее и дороже одежды майко. Концы оби майко не завязаны, а воротничок хиёку цветной, а не белый, как у гейши. На этом различия заканчиваются.
● Естественно, быть гейшей бесконечно невозможно: к годам тридцати она считается уже немолодой и может работать лет до тридцати пяти. Дальнейшую судьбу бывшая гейша должна устроить себе сама: или стать «матерью» (а эта «должность» передаётся любимице предыдущей матроны), или обзавестись покровителем.
Гейша — это человек, обеспечивающий удовольствие души. Их приглашают на приёмы, для проведения чайных церемоний или культурного отдыха.

---

● Юдзё (куртизанки), их ещё называют «торговки весной» к гейшам отношения не имеют, хотя очень стараются соответствовать внешне. Иногда гейши из разорившихся домов вынуждены зарабатывать себе на жизнь таким способом, но это единственное, что их может связывать.
У юздё похожая организация — дом-салон под руководством матроны, но к ним далеко не такие высокие требования.

1 января: общий День рождения для всего народа тайо. Принято надевать самые нарядные одежды и украшать дом. В доме должны обязательно присутствовать три ветви: бамбук (чтобы дети росли также быстро), слива (чтобы были такими же стойкими) и сосна (чтобы жили также долго). На домашний алтарь в качестве подношения предкам кладут рисовые лепёшки моти, посещают храмы и просят божеств о благополучии в новом году жизни. Едят особую праздничную еду, которую готовят в последние дни декабря. Целых три дня в империи праздник — незнакомые люди поздравляют друг друга на улицах, проводятся состязания в поэтическом искусстве, общие упражнения в каллиграфии, в деревнях и городах вечерами устраивают шумные танцы и гулянья.

3 февраля: праздник в честь наступления весны Сэцубун. Праздник посвящён изгнанию демонов они: принято разбрасывать жареные бобы в домашних святилищах и храмах. В доме этот обряд проводит старший мужчина или приглашают прославившихся людей. Разбрасывая бобы, нужно говорить: «Демоны вон — счастье в дом!» После ритуала каждый съедает столько бобов, сколько лет он прожил. Принято посещать храмы и вечером обязательно хорошенько вымыться в бане.

21 марта: День весеннего равноденствия. Празднуется как день «Прославления природы и проявления любви к живым существам», а также день поминания предков. Те, кто могут, посещают рощу гинкго, кто не может — храмы. У домашних святилищ воскуряют  специальные благовонии, не едят мяса. Сам день равноденствия считается праздником и выходным, но на самом деле отмечают его не день, а неделю: три дня до праздника и три дня после. В этот день в храмах проводятся поминальные обряды: люди желают душе предка найти своё место в «том» мире, успешно пересечь реку Сандзу и встретиться с душами умерших ранее.

15 мая: фестиваль мальвы «Аой-мацури». Большой религиозный праздник, который проводится в столице при участии императорской семьи. Включает в себя воинские забавы: состязания в стрельбе из лука верхом на лошади и скачки. Основное событие — шествие императорской семьи из дворца в главное святилище, сопровождаемое музыкой и танцами, и пышные молитвы божествам.

7 июля: фестиваль искусств «Танабата». Согласно легенде прекрасная принцесса ткачества Орихимэ и пастух Хикобоси полюбили друг друга и заключили брак с согласия невесты, но забыли и о ткачестве, и о стаде. Поэтому отец принцессы развёл их по разные стороны реки. Река эта - Млечный путь. И только в ночь праздника Танабаты они могут встретиться. Улицы украшают фонарями и ветвями бамбука, к которым любой может прикрепить листок с желанием (часто стихотворным). В столице с недавних пор устраивают фейерверки, всю ночь люди празднуют, смотрят на звёзды и загадывают желания, которые исполнят счастливые возлюбленные Орихимэ и Хикобоси. А если ночь выдалась дождливая и принцесса с пастухом не смогли встретиться, желание исполнится только в следующем году.

13 - 15 августа: праздник поминовения усопших «Обон». Празднуется в течение трёх дней, в храмах читают священные книги, у домашних алтарей воскуриваются специальные благовонии, кладутся подношения. Считается, что в этот день души предков могут навестить своих здравствующих родственников, поэтому на улицах и в домах зажигаются красные фонарики, чтобы духи могли найти дорогу. Исполняются ритуальные танцы на улицах, звучит ритуальная музыка. Закрывается праздник торжественным шествием: все фонари, горевшие эти три дня, собирают и спускают по реке или в море, чтобы духи усопших могли найти дорогу назад в царство мёртвых.

15 сентября: праздник любования луной «Цукими», считается, что в эту ночь луна особенно прекрасна. Хозяйка выносит на веранду низкий столик и ставит его туда, куда упадут лунные лучи, на столе обязательно должны присутствовать: пятнадцать пирожков данго (символ возраста луны), каштаны (символ долголетия), сакэ и сезонные овощи, в вазу ставят стебли риса и ковыля. Есть поверье, что в эту ночь священный заяц, живущий на луне, толчёт в ступке лавр, готовя эликсир бессмертия, поэтому нужно обязательно собрать росу, выпавшую этой ночью, и умыться ей.

23 сентября: День осеннего равноденствия. Праздник поминовения душ предков (аналогично весеннему) и праздник хризантем. Официальное начало осени.

15 ноября: праздник детей «Сити-го-сан». В этот день пятилетним мальчикам впервые надевают хакама и дают деревянный меч, а кимоно девочек украшают широким поясом оби, завязывая его традиционным узлом. Дети вместе с родителями посещают храмы, где жрецы дарят детям особые конфеты «титосэ-амэ» (конфета тысячи лет) в красно-белую полоску в мешочках с изображением журавлей.

31 декабря: канун нового года «Омисока», его праздником можно назвать с натяжкой, это день подготовки, но очень важный. Нужно успеть провести уборку в доме, приготовить кушанья для праздников и вечером проводить уходящий год в семейном кругу.

---

Существуют нефиксированные фестивали местного значения: мацури. К ним привыкли относить и массовое любование объектами природы (цветами, листьями, луной, светлячками в середине лета). Обычно мацури проводят в поселениях, где есть храм — святилище того или иного божества. В этот день принято шуметь и веселиться, чтобы задобрить и развеселить божество. На носилки ставят микоси (миниатюрное святилище божества), выбирают мужчин, которым предоставится честь нести святилище во время праздничного шествия.

Существует всего один кодифицированный фестиваль, который был учреждён самим императором:
6 октября: праздник «Мизу-мацури», праздник воды. Учреждён не так давно, в 468 году, но пользуется популярностью. Проводится в столице в присутствии императорской семьи. Начинается с торжественного шествия к священному колодцу, вода в котором появляется только в этот день. Император самолично вытягивает ведро священной воды и выливает её в золотой сосуд, который хранится в главном храме до следующего праздника. После праздничное шествие с музыкой и танцами проходит по улицам города, и на главной площади начинается шумный праздник в честь божеств воды: их просят избавить страну от тайфунов, наводнений и разливов рек. Желают душам предков удачно перейти через полную иллюзий и опасностей реку Сандзу. Если вечером пойдёт дождь, то это считается знаком благоволения божеств, от этого дождя прятаться нельзя ни в коем случае.

Все сверхъестественные существа в языке простого народа называются общим словом «ёкай»; в старых текстах можно также встретить слова «обакэ» и «бакэмоно», оба эти слова означают «то, что меняется» и называют сверхъестественных существ. Это мистические животные, призраки, ожившие предметы и так далее, но духи умерших сюда не входят.

---

1) Мистические животные

Часто упоминаются животные-оборотни (хангэ), которые обладают волшебной силой. Они или обладают какими-то человеческими чертами, или превращаются в людей.

---

- Тануки: енотовидная собака, покровитель питейных заведений и торговли. Изображаются толстяками-добряками, считаются большими любителями сакэ. Говорят, что если в шкуру тануки завернуть кусочек золота и поколотить, то золота прибавится.
- Кицунэ: лисы, считаются посланниками божества Изанами. По достижении ста лет у кицунэ появляется способность раз в год превращаться в человека (собираясь под эноки). Считаются одними из сильнейших демонов, могут проникать в сны и насылать иллюзии.
- Бакэнэко: кошки. Для получения волшебной силы кошке нужно дожить до пятидесяти, вырасти очень большой или иметь очень длинный хвост. Тогда они смогут ходить на задних лапах, говорить, создавать огненные шары. Если бакэнэко съест своего хозяина, то обретёт его облик, если перепрыгнет через свежий труп, то оживит его.
- Оками: волки. Хранители лесов и гор, охраняет поля от вытаптывания кабанами, выводит заблудившихся путников. Не обладает способностями оборотня. Изображение оками по поверьям защищает храм от пожаров.
- Инугами: собаки. Две статуи собак, сидящие напротив, у одной пасть открыта у другой — закрыта, украшают все храмы: они охраняют их от злых духов. Считается, что собаки рожают без боли, поэтому женщины приносят их статуям дары и просят о покровительстве. Иногда инугами могут превращаться в высоких и сильных, но не очень умных воинов.
- Каппа: черепаха или лягушка, водяной. Может утащить человека на дно, любит соревноваться в силе с детьми. Если поймать каппа, он выполнит любое желание (водяные знают очень много рецептов лекарств), если каппа погладит себя листом папоротника по голове, сможет превратиться в человека.
- Цуру: журавли. Редко превращаются в людей, ненавидят насилие. В человеческом облике — монахи с понимающим взглядом, принимают облик ямабуси и путешествуют, ища тех, кто нуждается в помощи.
- Нэдзуми: крысы. В человеческом облике противные и мерзкие воры и убийцы с отличным нюхом и зрением.

2) Они — демоны-людоеды, большие и злобные рогатые создания с красной, чёрной или синей кожей. Убить их трудно: они быстро залечивают раны и отращивают отрубленные части тела. Говорят, в они превращаются люди, которые не сдерживают свой гнев. Ненавидят сою.
3) Цукумогами — это вещи, которые приобрели душу, просуществовав более ста лет. Характер их зависит от внешнего вида (например, старые и рваные сандалии будут злыми) и владельца.

4) Привидения юрэй

Это не душа умершего предка, но неупокоившийся его дух. Отличительная особенность: отсутствие ног. Юрэй могут стать: те, кого убили умышленно в корыстных целях; те, над кем не было совершено обрядов; не завершившие какое-то важное дело; вероотступники. Увидеть их можно недалеко от места смерти, в пустых домах. Юрэй преследуют чаще тех людей, у кого больше ки (например, магов).

---

- Юки-онна: снежная женщина, очень красива, с прозрачной светлой кожей. Двигается неторопливо и изящно, появляется в первые дни нового года во время снегопадов. «Жениться на Юки-онна» и «умереть насильственной смертью» — синонимы.
- Амэ-онна: дух дождя. Утром появляется в тумане, вечером — в облаке, почитается фермерами, гуляет в ненастные ночи, за ней следуют дождевые тучи.
- Хитодама - души недавно умерших людей, предстают в виде блуждающих огней. Появляются вблизи умирающего и перед рождением.
- Кэракэра-онна: смеющаяся женщина. Большая старая женщина в неряшливом кимоно, которая преследует человека (и видна ему одному), появляется в небе над крышами домов и громко смеётся.
- Нингё: русалка, гибрид обезьяны и карпа. Если заплачет — превратиться в человека. Мясо нингё очень вкусно, если его съесть, можно продлить себе жизнь на сотни лет.
- Аморонагу: небесная дева, купается в горных озёрах, способна летать, если наденет кимоно из перьев. Несёт в руках ковш с водой, испив из которого, можно излечиться от болезни. Но если посмотревший на неё человек засмеётся или хотя бы улыбнётся — его ждёт смерть.

- Горная ведьма ямауба: самый сильный призрак

● Имеет две ипостаси. В «основном» своём облике выглядит как тощая сгорбленная старуха в рваном красном кимоно, седая и босая, уродливая (бледная, нос крючком, чёрные глаза горят, космы растрёпаны). Не умеет говорить и издаёт звуки, похожие на совиное уханье. Во втором облике старая облезлая кошка грязно-серого цвета с человеческими чёрными глазами.
● Возможности первого облика: может самостоятельно мыслить, передвигается на двух ногах большими скачками, может исчезать и появляться. Людоедка: питается плотью и кровью людей (но ценно для неё не мясо, а жизненная энергия) для поддержания своей не-жизни. Становится сильнее и больше, если человек её боится: из маленькой старухи превращается в гиганта, сильного физически. Обладает магическими способностями: может найти человека, имея какую-то его частичку (ноготь, прядь волос и т.д.), может управлять низшей нечистью и зверями, может сбивать со следа и заманивать в пропасть.
● Возможности второго облика: может самостоятельно мыслить, как и в первом. Магией не обладает, но вынослива и сильна физически.
● Ямауба - это нечисть, она не-живая. Чтобы поддерживать своё существование, ей нужно есть людей. Может "впадать в спячку" на несколько месяцев, просыпается злая и голодная.
● Живёт на какой-то определённой горе, но может уходить от неё на две недели. Если не вернётся, то начнёт слабеть и в скорости исчезнет. Чаще всего её можно встретить в провинции дома Ямада.
● Чтобы установить с ней контакт, ведьме нужно дать короткое имя. Давшего имя ямауба не тронет. Имя, конечно, может быть только одно.

5) Другие духи

- Ко-дама: духи старых деревьев, любят повторять произнесённые слова, из-за чего в лесах появляется эхо.
- Энэнра: сотканный из дыма. Состоит из дыма костров, бань и кухонь, имеет образ человеческого лица.
- Гюки: химера, похожая на быка, живёт в водопадах и прудах. Шаги её беззвучны, она набрасывается на человека и выпивает его тень. Человек начинает болеть и умирает.
- Дзюбокко: деревья, растущие на полях сражений. Они так привыкли к крови, что только ей могут и питаться. Ловят путников ветвями и выпивают всю их кровь.

Основным видом одежды является кимоно — длинный халат с широкими рукавами. Женщины из богатых семей носят шёлковые кимоно, украшенные вышивкой и изготовленные на заказ специально для них (сидеть такое кимоно должно идеально). Чем меньше достаток, тем скромнее наряд, крестьянки довольствуются короткими некрашеными кимоно из дешёвых тканей.

---

1) Наряд дамы состоит из двух слоёв: нижнего кимоно хиёку и собственно кимоно, верхнего.
- Хиёку носят для того, чтобы верхнее кимоно не соприкасалось с кожей и не так сильно пачкалось. Это простое однотонное (чаще белое) кимоно, выполняющее функции нижнего белья. Часто у хиёку воротнички сменные, с разными рисунками, повторяющими рисунок на верхнем кимоно. Хиёку короче кимоно (обычно до середины голени, иногда до колена), тоньше, рукава у него уже, а из-под верхнего кимоно виден только воротничок.
- Непосредственно женское верхнее кимоно — это сложная конструкция. Одеваться богатым дамам помогают специально обученные служанки, укладывая складки там, где они нужны, и разглаживая там, где они неуместны. Для стирки кимоно распарывают, стирают каждую часть отдельно, а потом снова сшивают. В тёплое время года кимоно шёлковое, в холодное — из шерсти. В рукавах (во внутренней части) часто делаются карманы. Существует несколько видов кимоно:
● Фурисодэ: наряд для официальных случаев с очень длинными рукавами (до земли они не достают всего сантиметров на 10-15), хиёку для такого кимоно должно быть шёлковым, потому что в широких рукавах верхнего кимоно можно увидеть рукава нижнего и яркий подклад рукавов самого фурисодэ. Шьётся из ярких тканей, богато украшено вышивкой, предполагает наличие украшений. Носят его только незамужние женщины.
● Томасодэ: наряд замужней женщины для официальных случаев. Рукава у него короче (достают примерно до бедра), а вышивка - только ниже оби. На таком кимоно должны присутствовать изображения гербов семьи (от одного до пяти). Такое кимоно носят гейши, оно считается самым элегантным.
● Комон: кимоно в мелкий рисунок, неофициальное. Носят его как замужние, так и незамужние женщины в повседневной жизни.
● Хикидзури: кимоно гейш с очень длинным подолом-шлейфом, который нужно придерживать. С таким кимоно носят окобо — сандалии на высокой подошве.
● Юката: лёгкое повседневное кимоно из хлопчатобумажной или льняной ткани. Носят его летом и на улице, и дома. В таком кимоно спят.

● Сезоны цветения: узоры кимоно и украшения

Женская мода тесно связана с сезонностью цветения и традицией ханами, любования природой.
- Январь: зелёный, красный и белый; сосна, бамбук, слива, морские раковины.
- Февраль: тёмно-розовый и красный цвета; в начале — слива, бабочки и тюльпаны; к концу месяца — нарциссы.
- Март: жёлтый и белый цвета; нарциссы, цветы персика, пионы и бабочки.
- Апрель: светло-розовый цвет; вишня и фонарики.
- Май: синий и фиолетовый цвета; глицинии и ирисы.
- Июнь: зелёный цвет; ива, гвоздика и гортензия.
- Июль: круглые веера, стрекозы и капли росы.
- Август: цветы асагао (ипомея).
- Сентябрь: фиолетовый цвет; тёмно-розовые колокольчики, клевер, гвоздика и хризантемы.
- Октябрь: белый и красный цвета; хризантемы.
- Ноябрь: разноцветные листья (чаще всего клёна или гинкго).
- Декабрь: сосновые иглы, мотибана.

---

Перечисленное наиболее актуально для нарядных кимоно, предназначенных для торжественных случаев. Существуют, конечно, и не выходящие из моды узоры: например, журавли, перья, цветы сакуры, хризантемы. Украшение актуальны как для кимоно, так и для кандзаси.

Кроме кимоно, для женщин существует вид одежды для занятий, к примеру, медитациями или тренировок в танцах, который меньше стесняет движения и более удобен. Называется такой костюм аодай (или аозай). И состоит он из длинной шёлковой рубахи-платья с узкими длинными рукавами, высоким воротником и разрезами в подоле до бедра или пояса, широких прямых штанов. Аодаи делают обычно одноцветными, но подол может быть украшен вышивкой.
2) Обувь: носится со специальными хлопковыми носками таби, у которых есть специальное отделение для большого пальца. Обувью являются разные виды сандалий:
● Гэта: носятся во время отдыха или в плохую погоду. Прямоугольной формы, одинаковые для обеих ног, держится ремешками между большим и вторым пальцем. Под подошвой — два параллельных брусочка под пяткой и под пальцами, отчего гэта похожи на скамеечку. Брусочки могут быть довольно высокими. Юдзё носят такую обувь без таби.
● Дзори: матерчатые, кожаные или соломенные сандалии. У богатых дам могут быть сделаны из шёлка и парчи. По своему виду похожи на гэта, но на плоской подошве, которая может быть довольно высокой.
● Окобо: обувь гейш и туфли для церемоний. Представляют из себя обычные сандалии (сверху похожи на дзори), но на очень высокой платформе-подошве, скошенной спереди, на носке. Передвигаться в них можно только мелкими шажками.
3) Верхняя одежда: амагото. Выглядит как кимоно, но шьётся из нескольких слоёв плотной ткани и носится как пальто.
- Богатая парчовая накидка учикаке, которую носят женщины из семей богатых самураев. Похожа на кимоно с очень длинными (не короче метра) рукавами, но это кимоно не подвязывается поясом. Богато вышито, по низу обшито валиками алой или золотой ткани, подол скользит по полу, как шлейф.
4) Аксессуары: доступны только женщинам богатых семей. Обязательными составляющими костюма богатой дамы являются веер, зонтик и украшения для волос.
● Украшения для волос: это могут быть живые или бумажные цветы, разнообразные гребни, палочки-шпильки-кандзаси. Волосы всегда поднимают наверх, оставляя открытой шею. Видов причёсок много, модницы каждый год изобретают новые. В домашнем кругу допустимо оставить волосы распущенными или собрать их лентой в свободный «хвост».

● Подробнее о кандзаси

- Палочки-шпильки по своему строению похожи на современные шпильки, но намного длиннее. Их изготавливают из дерева (сакура, магнолия, самшит), из черепахового панциря, из золота, серебра и латуни. На землях Ямада очень дорогие кандзаси делают из кости журавля. Для украшения используют шёлк, кораллы и нефрит. Цумами-кандзаси, цветочные шпильки, женщина должна украшать сама, руководствуясь сезоном цветения.
- Жёны самураев носят хираути: золотые или серебряные плоские шпильки с украшением в виде диска, на котором выгравирован камон. Гейши тоже могут носить хираути, но их кандзаси может украшать камон покровителя, потому что своего нет.
- Самые популярные: тама-кандзаси. Они украшены одним шариком из нефрита, коралла или черепахового панциря.
- Похожие на тама-кандзаси, эдо-гин-кандзаси выполняют из железа или серебра и украшают элементами в виде голов животных, птиц, предметов обихода. Стоят такие шпильки куда дороже, носят их только женщины из богатых семей и гейши.
- Бира, «развевающиеся кандзаси», носят гейши. Это пластинки со свисающими элементами.
- На Сэцубун кандзаси украшают шариками-кусудама и бумажными вертушками. В апреле носят кандзаси с маленькими фонариками.
- Бывают простые кандзаси без украшений, которыми поддерживают причёску.

● Пояс оби: у женщин он широкий (не уже тридцати сантиметров) и длинный, завязывается на спине сложным узлом и нередко стоит дороже кимоно. На самом деле поясов много: сначала завязывают узкий, чтобы зафиксировать кимоно, а только потом — широкий, нарядный. Широкий пояс поддерживается богатым шнуром, который завязывается поверх оби спереди и закрепляется брошью.
Для торжественных случаев оби более жёсткий, парчовый, для повседневного ношения — мягче. В узел помещается дощечка, сам оби может быть украшен лентами, миниатюрными статуэтками нэцкэ. Пояс завязывается высоко, на талии.
● Веер оги: бумажные или тканевые складные веера на деревянных спицах, украшенные так, насколько хватит фантазии ремесленника. Большие веера используются в танцах.
● Зонтик вагаса: бумажный или тканевый плоский зонтик на деревянных или металлических (редко) спицах. Украшен так, насколько хватит фантазии у изготовителя. Так как головных уборов женщины не носят, особенно актуальны в период дождей и зимой.
● Сумочек в привычном понимании не существует, вещи заворачивают в шёлковый платок особым образом.

Мужчины не носят длинные кимоно, их наряд состоит из широких штанов хакама, короткого кимоно, и жакета хаори; самураи в официальных случаях надевают ещё накрахмаленную накидку катагину. Маленькие мальчики носят кимоно до середины икры до пяти лет. Крестьянам хакама недоступны, поэтому мужчины носят кимоно, но короткие. Горожане носят хакама и хаори.

---

1) Наряд мужчины, подобно женскому, состоит из двух слоёв: под недлинное верхнее кимоно надевается нижнее — дзюбан.
- Дзюбан и фундоси (набедренная повязка) выполняют функцию нижнего белья. Дюзбан обычно шьётся белым, воротнички, видные из-под верхнего кимоно, можно отпарывать и менять, это единственная украшаемая часть дзюбана. Длиной он обычно до середины бедра, рукава неширокие.
- Мужские кимоно намного проще женских, рукава у них уже и никогда не бывают длинными настолько, чтобы мешать оби (исключения составляют кимоно для торжественных случаев: у них рукава широкие и доходят до середины бедра). Кимоно короткие (потому что заправляются в хакама), обычно до середины бедра, редко — до клена. Чаще однотонные, с вышитыми пятью гербами дома (на плечах, на спине, на груди и на правом рукаве). Вышивкой может украшаться воротник и края рукавов. Летние делаются из шёлка (парадные), льна и хлопчатобумажных тканей (повседневные), зимой — из шерсти. В рукавах кимоно могут быть карманы.
● Для сна используют мягкое длинное кимоно юката из хлопчатобумажной или льняной ткани.
- Хаори: кимоно-куртка с несходящимися краями, полы скрепляет шёлковый шнур с кистями (хаори-химо). Самый официальный вариант: чёрный однотонный хаори с белым подкладом и белым хаори-химо, с пятью гербами. Чаще всего хаори однотонный с ярким подкладом, но может быть украшен такой же вышивкой, как и хакама (для торжественных случаев).
- Хакама: очень широкие штаны со складками на поясе. Официальность зависит от цвета и украшений (чаще всего однотонные, для праздников — украшенные вышивкой, но всегда темнее, чем кимоно). Перед боем самураи стягивают хакама ниже колена поножами. Для визита к императору или даймё существуют очень длинные хакама: нага-бакама, их штанины образуют шлейф, что затрудняет передвижение и снижает риск атаки. В хакама делаются глубокие карманы.
- Катагина: официальная одежда исключительно самураев. Представляет собой безрукавку с увеличенными и накрахмаленными плечами, на ней обязательно изображается пять гербов, чаще всего однотонная, того же цвета, что и хакама. С хакама и кимоно образует парадный наряд самурая — камисимо.
2) Обувь: мужчины носят дзори или гэта (гэта носят только священники или монахи) с хлопковым носками таби.
3) Верхняя одежда: ей является утеплённый хаори, сшитый из нескольких слоёв тёплой ткани. Горожане или крестьяне могут носить соломенные плащи и соломенные шляпы.
4) Аксессуары: для мужчины они необязательны, исключая составляющие причёски и оби (пояс завязывается ниже женского, без декоративного узла).
● Причёска: крестьяне и горожане коротко стригут волосы, служители культа бреют головы. Причёска самурая такова: ото лба волосы выбриваются или оставляется неширокая полоса, волосы стригут до плеч и собирают в хвост или пучок на затылке (это делается для удобства ношения шлема) полосой ткани или простыми палочками-кандзаси. Столичное дворянство может волосы не брить.
● Пояс оби у мужчин проще, чем у женщин. Он узкий (около десяти сантиметров) и однотонный, мягкий.
● Мужской веер учива доступен только даймё и используется для отдавания приказов. Это овал из бумаги или ткани в деревянной раме, обычно белый с красным кругом посередине.

---

Священники носят красные хакама и белое кимоно.